بسمه تعالي
1-ملاك اصولي بودن يك مساله از ديدگاه مرحوم اخوندچيست ،ومساله حجيت خبر واحد چگونه اصولي مي باشد ؟كفايه ص 311
ان الملاك في الاصوليه صحه الوقوع نتيجه المساله في طريق الاستنباط ولو لم يكن البحث فيها عن ادله الاربعه .
مساله اصولي يك ملاك وضابطه دارد اينكه نتيجه مساله اصولي بايد بتواند در قياسي كه مجتهد براي استنباط حكم شرعي تشكيل مي دهد واقع شود ودر خبر واحد اين ملاك هست.
2-المفهوم من ((رجل))في (جاءرجل من اقصي المدينه)هو.....وفي ((جـءني برجل))هو....
الفردالمعين في الواقع__الطبيعه مع قيد الوحده
3- در صورت صدور عام وخاص متخالف در چه صورتي خاص ،مخصص ودرچه صورتي ناسخ مي باشد؟كفايه 3جلدي ص 191
اگر خاص وعام مقارناّ بيان شوند (مخصص متصل باشد )يا ابتدا عام بيان شود لكن خاص قبل از فرارسيدن زمان عمل به عام بيان شود يا اگر خاص بعد از وقت عمل به عام رسيده ولي ان عام براي بيان حكم واقعي وارد نشده باشد دراين مواردقايل به تخصيص هستيم.
اگر عامي درمقام بيان حكم واقعي باشد زمان عمل به انهم فرا رسيده وخاص بعد ازعمل به عام ايد خاص نمي تواند بعنوان مبين باشدبلكه حتما ناسخ است نه مخصص.
مأخذ
1-ملاك اصولي بودن يك مساله از ديدگاه مرحوم اخوندچيست ،ومساله حجيت خبر واحد چگونه اصولي مي باشد ؟كفايه ص 311
ان الملاك في الاصوليه صحه الوقوع نتيجه المساله في طريق الاستنباط ولو لم يكن البحث فيها عن ادله الاربعه .
مساله اصولي يك ملاك وضابطه دارد اينكه نتيجه مساله اصولي بايد بتواند در قياسي كه مجتهد براي استنباط حكم شرعي تشكيل مي دهد واقع شود ودر خبر واحد اين ملاك هست.
2-المفهوم من ((رجل))في (جاءرجل من اقصي المدينه)هو.....وفي ((جـءني برجل))هو....
الفردالمعين في الواقع__الطبيعه مع قيد الوحده
3- در صورت صدور عام وخاص متخالف در چه صورتي خاص ،مخصص ودرچه صورتي ناسخ مي باشد؟كفايه 3جلدي ص 191
اگر خاص وعام مقارناّ بيان شوند (مخصص متصل باشد )يا ابتدا عام بيان شود لكن خاص قبل از فرارسيدن زمان عمل به عام بيان شود يا اگر خاص بعد از وقت عمل به عام رسيده ولي ان عام براي بيان حكم واقعي وارد نشده باشد دراين مواردقايل به تخصيص هستيم.
اگر عامي درمقام بيان حكم واقعي باشد زمان عمل به انهم فرا رسيده وخاص بعد ازعمل به عام ايد خاص نمي تواند بعنوان مبين باشدبلكه حتما ناسخ است نه مخصص.
مأخذ